Ничего случайного народная мудрость в себе не несёт. Всё было для пользы, а не для одной лишь красоты. Вот, к примеру, в былинах и сказках у всех богатырей пряжки — золотые, стремена — булатные, подпруги у лошадей — шёлковые. Потому что красиво? Это уже потом, а в первую очередь потому, что полезно, ведь в долгом походе золотые пряжки не ржавеют, булатные стремена не гнутся, а шёлковые подпруги не гниют так быстро, как простые.
Так же и домашняя расписная утварь. Да, красиво, но прежде — полезно: краска и лак защищают ту же деревянную ложку от разрушения, от жучков, делают вещь долговечной.
А если посмотреть на детский фольклор с этой точки зрения (полезности, скрытой в красоте), то помимо прочей информации народ закодировал в нём целый комплекс медицинских упражнений — чтобы вырастить ребёнка здоровым.
Если у вас есть дети, то не надо напоминать, сколько времени и сил было потрачено на посещения педиатра: то массаж рук и ног необходим, то дыхание неправильное, то с речью трудности — к логопеду идти надо и т.д. А ведь веками детей растили с меньшими сложностями. Вспомните хотя бы знаменитую игру «Ладушки» — прекрасная зарядка для рук. А игра «Сорока-воровка»? Здесь уже и координация движений, и даже точечный массаж. Никакой не китайский, не тибетский, а самый что ни на есть наш родной, увы, нами же и забытый. Массаж ладошки («кашку варила»), всех пальцев («этому дала, этому дала»), важных точек — запястье, локоть, плечо («тут пень, тут пенёк, тут колода») и т.д. И одновременно — педагогическое влияние: этому кашки не дала потому, что он ленив.
В фольклоре — весь комплекс детского массажа: поглаживание, разведение рук, помахивание кистями, переваливание головки с руки на руку и т.д. И не чужая тётя-врая, а мама, которая при этом передаёт энергию общения. Ребёнок просыпается, потягивается, а его уже берут на руки и говорят (сопровождая движениями):
Потягунюшки, порастунюшки,
Роток — говорунюшок,
Руки — хватунюшки,
Ноги — ходунюшки.
Или когда детскими руками изображают растягивание и складывание холста и приговаривают:
Тяни холсты, потягивай,
В коробочки покладывай.
Или когда переваливают головку с руки на руку, массируя шею, а затем закидывают ручки за голову:
Валяй, валяй, баба, каравай,
Пришёл к бабе пономарь,
Дай, баба, теста.
Нет в печи места.
Полетели,
На головку сели.
А разведение рук:
Лунь плывёт, лунь плывёт.
(и тут же — отмашка кистями)
Сова летит. сова летит.
А ещё позабытый, к сожалению, массаж спинки, с ритмическим похлопыванием между лопаток:
Что в горбу?
Денежка.
Кто наклал?
Дедушка.
Чем он наклал?
Ковшичком?
Каким?
Позолоченным.
В фольклоре можно найти игровые упражнения и для живота и даже личика (игра «Чей нос?), когда ребёнка треплют за носик (так же, как мы при простуде нажимаем на нос от переносицы до крыльев носа).
Следующий этап, когда ребёнок начинает говорить и вдруг оказывается, что он не выговаривает какие-то звуки. Народные скороговорки дают потрясающие результаты, и главное, ребёнок не чувствует себя больным, ущербным, ведь всё происходит в виде смешной и близкой ему игры. Ну хотя бы известные всем на букву «р»:
Ехал грека через реку,
Видит грека — в реке рак.
Сунул грека руку в реку,
Рак за руку греку — цап!
Или: «Добр бобр для бобрят», «На дворе погода размокропогодилось» и т.д.
А при другом дефекте речи: «Сшит колпак не по-колпаковски, надо колпак переколпаковать, перевыколпаковать» или многократное быстрое повторение трёх слов: «Купи кипу пик».
Знаете, как раньше называли в народе скороговорки? Чистоговорки. И не надо объяснять почему.
В детском фольклоре есть ещё и считалки, голосянки, молчанки, перевёртыши, сечки, заклички. Не говоря уже о сказках. Жаль, что многое забыто нами и что наши дети, укладывая куклу спать, не поют ей колыбельные, а рассказывают сюжеты из сериалов.
Вы не задумывались, почему в колыбельной звучит «люли, люли», а не «тра-та-та»? Потому что под «тра-та-та» ребёнок не уснёт. Но почему именно эти звуки — «л», «и»? Об этом учёные задумались давно. Ещё в 1883 году академик Потебня поделился наблюдением: оказывается не только все славяне поют «люли»; в санскрите (Индия) это звучит почти так же — «лолати», а в литовском — «лулети». Таких случайностей не бывает. И кто знает, может, биологи и физики вскоре откроют, что самое благоприятное влияние на клетку имеют звуковые волны, порождаемые как раз этими словами: «люли», «баю». Не случайно, во всём мире таких общих припевов всего-навсего два. А если учесть, что на здоровье, психику, характер влияет даже звуковая информация (т.е. сам язык), то есть смысл задуматься о том, какие и чьи песни петь.
В сказках, былинах тоже нет ничего лишнего, придуманного. Специалисты кафедры лучевой диагностики, лучевой терапии и радиационной медицины Киевского медицинского университета завершили исследование мощей Ильи Муромца (согласно легенде, он жил в X-XI веках). Помимо прочего, исследование крестцовой части позвоночника доказывают, что герой действительно был недвижным… 33 года. Причина — заболевание гипофиза. У него действительно огромный рост, размер ладоней и стоп — результат того же заболевания. Вот вам и «сказки»…
Около восьмидесяти процентов всей жизненной информации ребёнок получает… до семи лет. В народном творчестве всё так устроено, что ребёнок до этих лет прочно усваивает и роли в семье и обязанности. Начиная с тех же колыбельных.
Зыбаю, позыбаю.
Отец ушёл за рыбою,
Мать ушла пелёнки мыть,
Дедушка — дрова рубить,
А бабушка — уху варить,
Тебя, деточка, кормить.
И всё запомнится — разделение обязанностей, подкреплённое жизнью, останется в голове, что мужчина должен делать свою работу, а женщина — свою.
А из народной колыбельной девочка, укладывая младшего, узнаёт и запоминает устройство постели для малыша:
Кладу в головы подушки,
Рипачок под бочок,
Да соломки тукачок,
Высыпайся, ангельчок.
И не только это, но и — чем кормить, как от крика избавить, всё это есть в фольклоре, в том и кроется его историческая ценность. И описание колыбели есть, и обряды, и даже описано, что кому надо дарить.
Сейчас из-за слепого подражательства зарубежным образцам ситуация с родной культурой напоминает дверь, ключ от которой потеряли. Ладно, потеряли, но от этого дверь-то не перестала существовать?
Вот мы удивляемся, что дети разучились свободно, раскрепощённо общаться. Почему? Да потому, что играть в общие игры разучились. Теперь даже для взрослых придуманы деловые игры. А ведь и все народные игры — в такой же степени моделируют ситуации, заставляя ребёнка не просто двигаться, но и думать, искать решение. Это не убивание времени, а тренинг, где главное — общение. «Гуси», «Коршун», «Краски», «Хозяева и гости» — в каждой игре целый спектакль с ролями, с необходимостью спрашивать, отвечать, слушать, быстро реагировать, фантазировать.
Детям необходимо читать сказки, они должны их знать. Ведь народные сказки имеют большое педагогическое назначение. Например, почему нельзя без спроса выходить на улицу? Ответ — в сказке «Петушок — золотой гребешок» — лиса унесёт. Почему лучше перетерпеть жажду, чем пить, откуда попало? Вот вам «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка»: козлёночком станешь. Почему нельзя быть жадным? «Сказка о рыбаке и рыбке»: останешься у разбитого корыта.
И не случайно эта сказка, которую мы считаем своей, более трёх тысяч лет существует в Индии, а сказка про репку есть в Греции и Японии, про колобка — в Сербии и в Узбекистане. Это именно их народные сказки. Значит, в этом есть необходимость. Так же как нет смысла для каждой страны придумывать свой аспирин или своё колесо.
***
Если у ребёнка появится на глазу ячмень, то мать или няня проводят по нему указательным пальцем и припевают:
Ячмень, ячмень,
На тебе кукиш!
Чего хочешь купишь.
Купи себе топорик,
Сруби себе головку —
Как маковку.
***
Посадивши ребёнка на руку, его качают вверх и вниз под следующий мерный напев:
А тари, тари, тари!
Куплю Маше янтари,
Останутся деньги,
Куплю Маше серьги,
Останутся пятаки,
Куплю Маше башмаки,
Останутся грошики,
Куплю Маше ложики,
Останутся полушки,
Куплю Маше подушки.
***
Когда ребёнок начинает учиться ходить, его водят под мышки или за ручки вдоль лавочки, приговаривая:
Три-та-та, три-та-та!
Вышла кошка за кота.
У кошки лепёшки,
У кота пирожки.
Ходит кот по лавочке,
Продаёт булавочки:
Тому-сему продаёт,
А Сашеньке так даёт.
Тритатушки, три-та-та!
Вышла кошка за кота,
За Иван Петровича.
Ходит кот по лавочке,
Водит кошку за лапочки.
***
Изображая пальцами правой руки рога, няня щекочет слегка ребёнка, припевая речитативом:
Идёт коза рогатая
К маленьким ребятушкам:
Кто молока не пьёт,
Кто сиську не сосёт,
Того рогом бьёт, бьёт, бьёт.
Идёт коза рогатая,
Идёт коза бородатая:
Ножками — топ-топ,
Глазами — хлом, хлоп!
Кто кашки не ест,
Кто молока не пьёт.
Того забодает, забодает.
***
Расплакавшегося ребёнка успокаивают:
Не плачь, не плачь,
Куплю калач.
Не вой, не вой,
Куплю другой.
Не реви, не реви,
Куплю сухари.
***
Слова, произносимые матерями и няньками при умывании детей водою во время их болезни:
У кошки боли,
У собаки боли,
У лошадки боли,
А у Ванюши не боли.
***
Взяв ручки ребёнка, хлопают ими в ладоши, в такт, а при последних словах ручки разводят и подымают на голову ребёнка:
Ладушки, ладушки!
Где были? — У бабушки.
Что ели? — Кашку.
Что пили? — Бражку.
Кашка сладенька,
Бражка пьяненька,
Бабушка добренька.
Попили, поели, —
Шу-у-у — полетели,
На головушку сели.
Ладушки — ладушки,
Где были? — У бабушки.
Что пили-ели?
Кашку сладеньку.
Кашка сладенька,
Бабушка добренька,
Наелись-напились,
Домой покатились,
Сели на головку.
На маковку.
***
Знаменитая «Сорока-сорока»:
Сорока-сорока
Кашу варила,
Гостей созывала,
На пороге скакала.
Гости на двор,
Она кашу на стол.
Этому дала. Этому дала.
Этому дала. Этому дала,
А этому не дала.
Ты малёнек,
Коратёнек,
Сходи за водицей
Да истопи баньку,
Да вымой, выпари меня,
Тогда дам кашки
На красной ложке.
При этой прибаутки мать берёт левую руку ребёнка и затем она берёт указательный палец правой руки ребёнка и начинает им кружить по ладошке, представляя, как сорока варила кашу. При повторении «этому дала» мать указывает ребёнку на его большой, указательный, средний и безымянный пальцы, а при выражении «этому не дала» мать указывает на мизинец и грозит ему.